מנחות כט ע”ב תוס’ ד”ה תנא, ודוקא מעיקרא דאי יכול לתקן במה שיחזור ויכתוב דף שלם אמאי יגנז, משמע בתוס’ דהוה פשיטא להו דמה שא”א לכתחילה לתקן ה”ה בדיעבד אם תיקן אינו מתיר אח”כ לתקן שאר הס”ת אח”כ, אבל זה אינו מפורש בגמ’ אלא מסברא קאמרי לה, אבל מה שמוכיחים מהגמ’ הוא שא”א להחליף יריעה אחת כדי שיהיה דף אחד שלם ושא”א לתקן דף אחד שלם בתיקון לכתחילה, ומשמע דפשיטא להו דה”ה אם תיקן בדיעבד דף אחד אינו מתיר לו לתקן אח”כ השאר דזיל בתר טעמא דמחזי כמנומר, אבל זה אינו מוכח מההוכחה שהביאו.
*
המקורות מסומנים בצבע.
מק״ט התשובה: 135235קישור ישיר: shchiche.com/135235
נוצר בידי בינה מלאכותית, לפי בקשה
התשובה שלמעלה נכתבה ביד, בידי המשיב, והיא בלבד הקובעת. התקציר נוצר בידי בוט של בינה מלאכותית, שידוע כאינו דייקן: הוא עלול להשמיט הסתייגות, לייחס דין לצד הלא נכון או להפוך ספק לפסק. אין לסמוך עליו להלכה – רק לעזור להחליט אם לקרוא.
לפני כל מעשה – לקרוא את התשובה עצמה.
האם התשובה עזרה?
ב”ב צח ע”א ברשב”ם ד”ה תנא קמא וכו’ וקפץ רשב”ג וכו’
לתשובה
סוגיות מתי מברך שהחיינו על מנחות
לתשובה
חולין ד ע”ב תוס’ ד”ה אלא ולתיאבון
לתשובה
מנחות ל ע”א רבנן אמרי אף באמצע שיטה
לתשובה
מנחות כט ע”א אמר רב יהודה אמר רב לא נצרכה אלא לקוצה של יוד
לתשובה
חולין ג ע”א תוס’ ד”ה כגון ועשאה כעין כלי
לתשובה
מנחות כט ע”ב בתוס’ יש לדקדק מכאן דכתיב ויהרג חסר בלא וי”ו
לתשובה
חולין ב ע”ב תוס’ ד”ה טמא בחולין
לתשובה
חולין ב ע”א תוס’ ד”ה שמא יקלקלו וכו’ וקשה לפירושו וכו’
לתשובה
מנחות כט ע”ב בתוס’ ור”ת מפרש בתחילה כזה
לתשובה
חולין ב ע”א תוס’ ד”ה שמא יקלקלו וכו’ וי”מ דגרסי’ לקמן רבה וכו’
לתשובה
מנחות כט ע”א בתוס’ ונער יכתבם
לתשובה
חולין ב ע”א תוס’ ד”ה שמא יקלקלו וכו’ וליכא למימר וכו’
לתשובה
יבמות סא ע”א תוס’ ד”ה ואין ור”ת מחלק בין אדם להאדם
לתשובה
יבמות סא ע”א תוס’ ד”ה ואין בפ”ק דכריתות וכו’
לתשובה
ביצה ל”ג ע”ב תוס’ ד”ה פטור בסופו
לתשובה
המערכת תייצר קובץ עם הערות שוליים מקושרות (Footnotes).
| זרם | סימן מזהה | כותרת בהערה |
|---|
הערות והשגות
אין עדיין הערות לתשובה זו.