הנה מאחר וגזרו על קטניות (להנוהגים כן) משום שנראה כחמץ או חשש תערובת חמץ וכיו”ב (עי’ הטעמים במשנ”ב), א”כ סברא הוא שהאיסור כל זמן אכילת חמץ, וכן יעוי’ במשנ”ב שהביא בשם הגר”ז דגם באחרון של פסח אסור לאכול קטניות, והיינו אף שהוא רק איסור דרבנן והיינו אף שיש מקום לטעון שקטניות הוא רק איסור ספק ויש סוברים דאיסור יו”ט שני הוא גדר של איסור ספק בגדרי ספק ספקא (עי’ בשו”ע ונו”כ הל’ יו”ט ומש”כ שם בשם הר”ן בביצה), הלכך בניד”ד כ”ש דאסור בערב פסח שהוא איסור דאורייתא ואיסור ודאי ובזה לא הוצרך המשנ”ב לומר שיש בו איסור וכמו הרבה מחומרות דיני ההגעלה ותערובת שנוהגים מזמן איסורו מדינא וכן לדידן גם מצה עשירה.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 76
מק"ט התשובה הוא: 125510 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/125510
🤖 תקציר התשובה (AI)
* הערה: הסיכום נוצר ע"י בינה מלאכותית, אשר ידועה כאינה דייקנית בלשון המעטה, ולכן אין להסתמך על הסיכום בלא לעיין בתוכן התשובה שנכתבה באופן ידני.
