יש שהזכירו בזה סברת הרשב”א סי’ יח דאין ברכה על מיתת ב”ד דאין הקב”ה שמח במיתת הרשעים, ויש לציין דכעי”ז אי’ בגמ’ פ”ק דמגילה אפי’ על מיתת גויים גבי טביעת פרעה וחילו והובא שם בגמ’ ג”כ קרא דמיירי במלחמת יהושפט בגויים שלא נאמר בהם כי טוב מטעם זה.
וכ”כ כה”ח סי’ תרפה סקכ”ט בשם יפה ללב ח”ג אות ג’ דהטעם שאין מברכים על מצות עשה דזכר עמלק כתבו המפרשים לפי שעל השחתה אין מברכין ואפי’ אהשחתה דאומות העולם ממה דאמר הקב”ה מעשי ידי וכו’ (כנ”ל מפ”ק דמגילה) עכ”ד, ולפ”ז כ”ש שאין מברכין על מצוות מחיית עמלק גופא.
ויתכן דכיון שעיקר המלחמה היא מטרת הניצוח אין מברכים לפני שיוודע שמגיע למטרה והרי הניצוח הוא דבר שאינו תלוי בדעתו וכמ”ש הרשב”א בטעם מה שאין מברכין על צדקה וכבוד אב שהם תלויים בדעת אחרים.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 46
מק"ט התשובה הוא: 121551 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/121551
