יעוי’ בתשובה אחרת [ד”ה נר חנוכה שכבה לפני זמנו האם יש ענין לחזור ולהדליקו] שהוכחתי שם מדברי המהרש”ל דגם אם כבתה מאליה טוב לחזור ולהדליקה, והלכך מש”כ שם המשנ”ב והאחרונים בסי’ תרעג דטוב לחזור ולהדליק יש לומר דמיירי גם בכבתה מאליה.
[ולגוף מה שדנתי בתשו’ הנ”ל לענין המהדרין דיש הידור בהדלקה אף שכבר הדליק נר אחד וא”כ עצם ההדלקה היא הידור אף שכבר יצא, יש מקום לפלפל בזה דמצינו בפוסקים דבכבתה צריך להשאיר שם הנר וא”כ גם בכבתה אין זקוק כשיש שם נר שדלק ואמנם עיקר מה דמיירי הפוסקים מצד מראית העין אבל אולי יש מקום לדון עוד דגם לענין פרסומי ניסא כשיש דבר יותר שהיה דלוק הוא יותר פרסומי ניסא מההעדר שאין כנגדו דבר דלוק כלל, ואין לומר א”כ לא יתן חצי שעה, דאם הוא נר שיש לו שיעור מעט מאוד זמן לדלוק והדליקו וכבה מיד ולא נשאר שמן או שנשאר בו שמן מעט שדולק מעט מאוד בכה”ג אין פרסומי ניסא כולי האי, והגדרים בכ”ז נתנו חכמים דפרסומי ניסא צ”ל בדרך הדלקה, אבל אחר שעשה אפשר שלא הטריחוהו יותר, דלא דמי למי שלא הדליק המהדרין דבזה יותר לכתחילה נהגו להחמיר משום שהוא על הלכתחילה על שעת ההדלקה עצמה, ומ”מ למעשה מבואר במהרש”ל דגם כשכבה טוב לחזור ולהדליק דאמנם לא הטריחוהו אבל פרסומי ניסא מיהא יש בהדלקתו].
ומ”מ מאחר שאינו חיוב מדינא יכול להמנע מלהדליק באופן שיש בזה צער לילד וכבוד הבריות אבל לומר דבזה מקיים ההלכה של כבתה אין זקוק לה אינו נכון דאדרבה יותר טוב להדליק למצוה מן המובחר ושלא לצאת יד”ח רק מה שמחוייב מעיקר הדין וכמשנ”ת ואין בזה משום פטור מדבר ועושהו כיון שהוא מדרבנן משום פרסומי ניסא והאיכא.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 106
מק"ט התשובה הוא: 136783 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/136783
