בגמ’ חגיגה ו ע”א אי’ דקטן כל היכא דבגדול כה”ג מחייב מחייב אבוה למחנכיה וכו’, והי’ מקום לפרש בטעם הדין דסברא היא שלא תקנו חיובים בקטן יותר מגדול, ומאידך יש מקום לפרש דלא שייך חינוך בקטן מה שלעולם לא יתחייב בו, ואף אם יחלים עד גדלותו ויתחייב בגדלותו (כהאופן הנידון בגמ’ שם) מ”מ מאחר דאם יגדל ויהיה לו חולי זה יהיה פטור מן הראי’ א”כ א”צ לחנכו על חיוב ראיה במצב שהוא בו כרגע.
והנפק”מ בין ב’ הסברות והטעמים דלהטעם הראשון תקנו חיובים בקטן מצד עצמו, רק לא יותר מבגדול, א”כ טריפה יהיה חייב, משא”כ להטעם השני לא תקנו בקטן כלל כשלא יתחייב בגדלותו כיון דאין כאן על מה לחנכו, וא”כ טריפה יהיה פטור.
ובפשוטו מצד גדר התקנה יהיה מחודש לומר שקטן טריפה פטור דהרי חיובא רמיא עליה, אולם לפום קושטא הא קמן דרש”י פירש שם (בד”ה קטן מיבעיא) כהטעם השני.
ועדיין יל”ע דאולי רש”י עם הטעם השני רק בא לאפוקי מידי דמצד גדרי הדין לא הטילו על קטן דבר שכיוצא בו ייפטר בגדלותו כיון שאין על מה לחנך למצוה כזו שאינה קיימת אפי’ בגדול וכעין מש”כ הראשונים (עי’ ריטב”א סוכה ג’ ואכה”מ והרחבתי בזה בתשו’ על ציצית פחות מכשיעור לקטן) שא”א לחנך קטן במצוה פסולה דאתי למסרך, והיינו דין בגדרי החינוך, אבל אפשר דלא קאמר רש”י לפטור קטן לגמרי מצד דברים צדדיים שאינם בגדרי המצוה, דאטו קטן שעתיד להיות בחו”ל כל ימיו לא נחנכו במצוות קדשים וקרבן פסח, וע”ז הדרך, ובקטן טריפה גופיה אם הוא תוך שנת י”ג יתחייב ונתת דבריך לשיעורין.
ועוד יש לדון דאולי רש”י לשיטתו דס”ל גבי זימון דבקטן אין חינוך רמיא על הקטן גופיה אלא על אביו לחנכו ולהרגילו במצוות וממילא אפשר דשייך פחות גדרי דינים בדבר כזה, משא”כ להסוברים שהוא חיובים ממש דרמיין על הקטן באמת יותר מחודש לצד זה לומר דהקטן צריך לחשב רק מה שיהיה נוגע אליו בגדלותו.
ובאמת יש מקום לדייק מגוף דברי הגמ’ שם דכל הנידון כשהקטן נמצא כרגע במצב שבגדלותו בכה”ג לא יהיה מחוייב במצוה אבל באופן שרק בגדלותו יבוא למצב הזה גם בגמ’ יש מקום לדייק דפטור.
ויש לציין דדברי רש”י על הגמ’ קטן מיבעיא הם בקושיית הגמ’ דעדיין לא נתבאר המסקנא דאמרי’ בסיפא כל היכא דגדול מיחייב בדאורייתא קטן נמי מיחייב וכו’, אבל מאחר דרש”י פי’ כן בהו”א יש מקום להבין דכ”ש למסקנא דהרי למסקנא רק נתחדד לקולא להסיר מקטן דבר שאין בו חיוב בגדול בדכוותה, וכן בריש סוכה משמע דפי’ רש”י כן בטעם חינוך גם למסקנא בסוגי’ דהלני המלכה עי”ש, ובתרה”ד סי’ צד אולי נקט כעין סברת רש”י גם למסקנא עי”ש, ועי’ עוד בגמ’ ר”פ מי שהחשיך.
ועי’ עוד בחזו”א או”ח סי’ קכט סק”ג ושאר מפרשים על הגמ’ שם ועי”ש ברכת אברהם סוכה ב ע”ב סק”ג.
היוצא מכ”ז דאין כאן ראיה ברורה למעשה שיש לפטור קטן טריפה ממצוות חינוך ואולי חזי לאיצטרופי כשיש עוד סניפים וצירופים לסמוך על דעות לקולא בקטן טריפה.
לחץ כאן כדי לקרוא את התשובה בגירסת הדפסה בגליון שבוע 122
מק"ט התשובה הוא: 151196 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/151196
