יש בזה מעלה שעי”ז לא יהיה ההבל בכלי שאליו יוצקים מהקומקום עולה אל הקומקום ונכנס בו טעם בשר וחלב.
הנה באמת כתב התרוה”ד סי’ ק”ג וז”ל, מחבת של חלב תחת הקדירה של בשר שכתב הרא”ש הזיעה עולה ואוסר וכו’, נראה השיעור שאם אין היד סולדת בו בקדירה של בשר מחמת הזיעה אפי’ אם היה הזיעה עולה אפי’ שעה אחת אפי’ שתים אין איסור בדבר, אם לא שהקדירה רותחת בפני עצמה, ותדע שכן מנהג פשוט שתולים בשר לייבש למעלה מן הכירה שמבשלין עליה חלב תדיר אע”פ שהזיעה עולה מן התבשיל של חלב הואיל ואין היד סולדת בבשר מחמת חום אותה זיעה אינה אוסרת וכו’ עכ”ל.
אכן הרמ”א יו”ד סי’ ק”ה ס”ג כתב, אסור לערות מכלי שיש בו שומן כשר לנר דולק שיש בו חלב או שומן איסור ובדיעבד אין לחוש עכ”ל.
וביאר הש”ך ס”ק י”א, אסור לערות כו’ משום דההבל עולה מהנר למעלה עכ”ל.
וכן בפליתי סבר דהטעם הוא משום ההבל ולא משום ניצוק, וז”ל בסק”ח, אסור לערות וכו’ היינו בעליון צונן ותחתון חם דהבל אוסר אבל שניהם צוננים או שניהם חמין אף שהתחתון יותר חם מ”מ מותר דדין זה לקוח ממשנה דפרק ה’ דמכשירין כדתנן משנה יו”ד המערה מחם לחם מצונן לצונן מחם לצונן טהור מצונן לחם טמא וקיי”ל כת”ק דווקא צונן לתוך חם אסור [וע”ש גם בביהגר”א], וכ”כ הרמב”ם בהלכות טומאת אוכלין פ”ז הל’ ב’ ונתן הטעם הבל וזיעה עולה למעלה ומערבו אבל זולת זה מותר דאין באוסרין ניצוק וכמ”ש מהרי”ל בתשובה סימן ע”ב ס”ח עכ”ל הפליתי, ודינים אלו על צונן וחם הביא גם הבאה”ט, והביא שם עוד בפליתי שהט”ז ס”ק ו’ נתן טעם משום ניצוק, וא”כ אפילו בצוננין או שניהם חמין אסורים ואינו אלא רק בצונן לתוך חם אסור ע”כ.
(ועיין שער הציון ריש סי’ תמ”ה סק”ד גבי פסח, וע”ש בשו”ע הגר”ז סי’ תנ”א סנ”ט).
א”כ בודאי שיש ענין לחוש שיהיו ב’ קומקומין, אחד לחלבי וא’ לבשרי, אך מכיון שיש כאן כו”כ אופנים להקל לפוסקים אלו שלפנ”ז, וגם הזיעה עצמה אם אין הקומקום קרוב לכלי החלבי או הבשרי אינו שואב ממנה, עכ”פ לדעת מי שאין אוסר מצד ניצוק מותר.
א”כ יש מקום ג”כ למה שנהגו הרבה שלא לחשוש לזה, וכנראה שאין חיוב להחמיר בדבר.
אך לא להורות הלכה באתי, שהרי לא הגעתי להוראה, אלא רק לדון ולישא כדרכה של תורה.
ומ”מ אם מקפיד לא לערות מן הקומקום עצמו לתוך כלי חלב ובשר אלא רק לכוס ומשם לכלים החלביים והבשריים ג”כ ש”ד.
וכעת ראיתי בספר אהל יעקב סימן ק”ה עמודים תס”ה – תס”ט שהאריך בזה, והביא שם שדעת הגרש”ז אוירבך להקל ודעת הגרי”ש אלישיב להחמיר, עי”ש בכל פרטי הדינים והדעות והמקורות שהביא, ואני לא באתי רק לעורר העיון.
מק"ט התשובה הוא: 8000 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/8000
