שבוע 122

בפשוטו אין אומרים מכיון שבשאר המועדים יש שנהגו שאין אומרים תיקון חצות כלל לא תיקון רחל ולא תיקון לאה (עי’ כה”ח סי’ ג ס”ק לד לו, ואולם אינו ברור ומוסכם לענין תיקון לאה, ולענין ר”ה עי’ מטה אפרים סי’ תריט ...

קי״ל בס״ס תרכז שנויי סוכה אין פוסלין סוכה אא״כ יש בהם ד׳ טפחין ומופלגין מן הסכך ד׳, וטעם הפסול מבואר במשנ״ב שם סקי״א מהפוסקים דרק כשסמוכין לסכך בטלי אבל ברחוקין ד׳ חשיבי באנפי נפשייהו ולא בטלי, ונשאלתי מה הדין אם ...

מסתבר דאין מועיל שומר דהרי ברוב גזירות דרבנן אין מועיל שומר, מלבד אחדים, וגם מה שדנו האחרונים לענין שומר בבשר וחלב בב׳ אכסנאין (עי׳ רע״א על השו״ע יו”ד סי’ פח ועוד), היינו משום דשם מהני היכר ויש מקום לומר דיצא ...

בחוט שני סוכות פ״ג סק״א דן אולי לדמותו לכילה וקינופות שפוסלין בטפח, וצ״ע דבכל דוכתא אמרי׳ ששיעור סכך פסול בד׳ וגם בסדין שאינו לנוי משמע הכי אפי׳ שרחוק ד׳ מן הסכך (עי׳ סי׳ תרכז ס״ד) ובכילה וקינופות הוא דבר שיצא ...

הנה מצינו שנהגו רבים מבני אשכנז ליתן לאבלים לומר קדיש שלאחר קריאת התורה במקום החזן, וזהו רק במקום הצורך לפי הענין, ובלא זה אומרו החזן (והספרדים יש להם מנהג אחר בזה), ומצינו פלוגתת האחרונים אם אפשר לומר שאר קדיש יתום ...