השתמשות בכהן לצורך מצוה

יעוי' בשו"ת נשאל דוד או"ח סי' ד שדימה נידון שימוש כהן בכהן לנידון הגמ' בשבת כב ע"א על הדלקת נר מנר אם הוא משום ביזוי מצוה או אכחושי מצוה ודן שם לפ"ז על שימוש כהן בכהן (ודנו בנידון זה עוד פוסקים ושם הוא קיל דיש צד שעל כהן לא נאמרה מצוות וקידשתו כלל, ועי' ישועו"י סי' קכח סקכ"ו ויד אהרן וחכמת שלמה בסוף סי' קכח וכן בבה"ל שם בשם עוד פוסקים וכן בפור"י מגילה ז ע"ב גופא שציינתם וכן דנו בזה בעוד אחרונים, ויעוי' בספרי הליקוטים מה שהביאו בזה), ובנשאל דוד שם רצה לחדש דבעבודה קשה שיש גם אכחושי יהיה אסור כהן בכהן.

ואולי גם להסוברים שכלפי כהן אחר לא נאמרה מצוות וקדשתו מ"מ כלפי ישראל וצורך מצוה אולי מודה דנאמרה וקדשתו היכא שיש אכחושי מצוה עכ"פ [ואולי למה דנהגו שלא להדליק מנר לנר משום נר דמנהגא שוב נהגו שלא להשתמש במצוה למצוה מחשש שימושי רשות].

ועי' בשו"ע ומשנ"ב לענין הדלקת נר דבהכנ"ס מנר דחנוכה שיש בזה כמה סתירות וכמה דעות וציינתי לדברי הפוסקים בזה [עי' באה"ט סי' תרעד בשם מהרש"ל ומשנ"ב בשם הגר"א] בתשו' אחרות [עי' בתשו' ד"ה כוס של קידוש האם צריך שלא לנהוג בו מנהג בזיון ואם מותר לשפוך מי הקידוש לכיור, ובתשו' ד"ה נר של שבת שנשאר דלוק עד מוצאי שבת האם יש ענין לקחת ממנו נר הבדלה,
ובתשו' ד"ה האם מותר להשתמש לערבה שבלולב עם ערבה שכבר חבטו בה], ומה דברור שעכ"פ יש אוסרים בזה ואולי הפור"י סובר כן.

[ומאידך גיסא יש להעיר דלהשתמש בכהן לצורך מצוה הי' בזה מקום לומר דאתה והכהן חייבים מצוה אולם להאמת אינו כן דגם בכבוד אב לא אמרי' היתר כזה להשתמש באב לצורך מצוה דאמנם יש אופנים שהפוסקים הרחיבו היתר זה כגון להעיר אביו לבהכנ"ס ועי' ערה"ש יו"ד סי' רמ מה שהביא בשם הס"ח, ועי' בפוסקים לענין ללחלוק על אביו בד"ת, אבל לא במצוות שמוטלות על הבן להשתמש באביו לצורך מצוה דבזה ודאי אסיר].

לגוף הנידון שציין כת"ר מהפור"י שתמה איך הותר לשלוח מנות ע"י כהן יש ליישב כנ"ל, ומה שעוד יש ליישב דס"ל להפור"י  דשם הקדושה דכהן הוא מצד דאורייתא [כדעת הר"מ בסה"מ מ"ע לב ודלא כהתוס' חולין פז ע"א שהוא אסמכתא ומ"מ שמא גם להתוס' מ"מ עיקר הכהונה דאורייתא וסגי לעניננו וצל"ע, ועי' עוד כת"ס סי' טו ויד דוד שם אי הוא דאורייתא], והמצוה היא דרבנן וממילא אפשר דס"ל שאין מתיר מצוה דרבנן בזה.

ועוד יש ליישב דשם שיש בזה גם הנאה גרידתא מלבד המצווה וגם אחר דכלה המצוה (דהרי אפי' במשלוח מנות א"א לשלוח דברים שא"א להנות מהם) אולי בזה ס"ל שאין לשלוח כהן.

ועי' בספר מאיר עוז על השו"ע שם שהביא דברי הגרח"ק ומשמעות דבריו שנקט שלצורך מצוה במקרה רגיל אינו מתיר, והוא כפשטות ענין הדלקת נר מצוה מנר מצוה שהוא אסור לחלק מהפוסקים.