For the Mishnav, the third step is the one that compares the left foot to the right foot, and for the Chazu'a, the third step is like its predecessors, which moves further away, and the step that compares the two feet is the fourth and is not from the third of the steps.
מקורות: משנ"ב קכג סקי"ג ודינים והנגות חזו"א ד יט.
מק"ט התשובה הוא: 2332 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/2332
Related questions
עד כמה התשובה הזאת היה שימושית?
לחץ על כוכב כדי לדרג אותו!
דירוג ממוצע 0 / 5. ספירת קולות: 0
אין הצבעות עד כה! היה הראשון לדרג את הפוסט הזה.
We are sorry that this post was not useful for you!
Let us improve this post!
Tell us how we can improve this post?
More related content:
- Can when kneeling three steps at the end of eight months add to them or make them intervals להוסיף על הפסיעות אסור משום יוהרא, ואם עושה שש פסיעות בדיוק יתכן שאין יוהרא, ולגבי לעשות ברווח הפוסקים כתבו לעשות בצמצום, ומנהג החזו"א היה לעשות ברווח. מקורות: או"ח קכג ג ד ומשנ"ב ובה"ל, ולגבי להוסיף משמע מל' הש"ע דהאיסור אינו מצד הדין, ולכן מאחר שכמה פוסקים כתבו ו' פסיעות יכול לסמוך עליהם, אולם מאחר ולא […]...
- Those who have lost prayer time and are at the end of the retrospect time and will not be able to skip the Psudaz 7 is there anything else that can be skipped in order to have at least the retrospect prayer time הנה ברכות ק"ש לפי הרבה פוסקים אינו אומר אחר סוף זמן תפילה, ואמנם המנהג הרווח כהמתירין לומר הברכות עד חצות, וכמו שביארתי במקו"א, אבל הדעה המפורסמת והידועה יותר בספרי הפוסקים היא שלא לומר הברכות, ולכן באופן כזה בודאי שיש לדלג הברכות כדי שיוכל להתפלל שחרית היום שזה ודאי מוטל עליו. ואם צריך לדלג גם ק"ש […]...
- השלמה לתשובה האם צריך לסיים התפילה בסוף זמן תפילה או רק להתחיל והנה תנן במתני' פ"ק דברכות וגומרה עד הנץ החמה ר' יהושע אומר עד ג' שעות, ובפשוטו גמר היינו סיום ותשלום הק"ש וא"כ ר' יהושע נמי קאי על הגמר שצריך לסיים הק"ש לפני ג' שעות, ויעוי' בתוס' דסוכה שהביאו פלוגתא לענין גמירת ההלל אם הכונה גמירה כפשוטה או לא, ומסקנת הפוסקים דעיקר הדעה להלכה היא דגמירה […]...
- Should one bless separately for coffee that is drunk at the end of the meal? The custom of making things easier and in recent times it is remembered that it is right to bless something else that is everything and today it may be easier. Sources: The latter differed on this, some obliged with a blessing [Answer from Rabbi HaCohen in the Garden of Roses, Part Och, Rule 2, C. A. Shem Skalat] and there are those who were fired from a blessing [Shut Batei Chahonah HC […]...
- What is the lesson of leaving a piece of mouth on one's table at the end of the meal מעיקר הדין השיור הוא לצורך עניים (סנהדרין צב), ולכן היה ראוי לשייר פתיתין שיש בהם כדי נתינה (שער הציון קפ ג) וראוי לתת לעני הטוב שבשולחן (שם מ"ב ג בשם של"ה), אבל ברוב המקרים כיום שאין מצוי שיבוא עני בסעודה ויבקש לחם הורו פוסקי זמנינו שלא נוהג דין זה של שיור חתיכת פת (וזאת הברכה […]...
- Are the words of the RMA that the father suing his son do not go after the defendant, is he only in the plaintiff in the same city or also in another city, and likewise do the words of those who disagree with the RMA and believe that the father suing his son GK go to the BID after the defendant, are they only in the same city the city or only in another city or in any way All that is decided is only if the father wants to discuss in his city and the son wants to discuss in his city, but if the son wants to discuss in the father's city another court does not belong to this court, and it is like a law where the plaintiff and the defendant live in the same city, and in this way if the father wants to discuss the court The permanent and accepted of the place in the way they used to litigate with them is his right, and if [...]...
- בגמרא נדה ל ע"ב כתוב שמלמדין את כל התורה כולה את העובר, האם ידוע מי הוא המלמד האם זה מלאך או נשמת האדם, וכן האם הוא לומד כבר מתחילת העיבור או לא יעוי' בתנחומא פרשת פקודי ששם יש שינויים והרחבת דברים בענייני הגמ' שהזכרתם, וגם נדפס בנפרד כמדרש יצירת הולד בנוסח שונה באוספים של מדרשים קטנים כמו באוצר מדרשים של י"ד אייזנשטיין, והמשמעות הפשוטה שם שהמלאך הוא זה שמלמדו, שנזכר שם שהמלאך מלמדו כמה דברים ומסתמא גם מה שנזכר בגמ' לענין לימוד התורה הכונה לאותו המלאך שמלמדו. […]...
- Can he answer Kadusha Dasdra when he does not hold a name, etc. Does he have to say the whole verse Allegedly, it should have been said with the public if we are with them and are dealing with the sanctity of Desdra, but they did not answer, but to Dan, who is not allowed to say in public, it seems that he is not on the side of something in the sanctity, but on the side of a way of life that should not withdraw from the public. Regarding saying the verse, it is better and appropriate to say the whole verse. Sources: HaShechat C. Kalev Skag brought from the Maga Dam came before the prayer [...]...
- רופא מנתח שלא יוכל לקרוא ק"ש עכשיו מתחילת זמנה עד סוף זמן המג"א האם עדיף לקרוא לאחר עלות השחר לפני זמן קריאתה של לכתחילה או לאחר זמן המג"א האם עדיף בזה לקרוא לפני זמנה או לסמוך על הגר"א אם נוהג (ע"פ רבותיו) לחשוש המג"א מעיקר הדין לגבי זמן ק"ש פשיטא שעדיף לקרותה לפני זמנה (אחר עלות השחר) שבזה ודאי יוצא בדיעבד לכו"ע מלקרותה לאחר זמן המג"א, שאז אינו יוצא ידי חובתו לפי דעת המג"א, אבל אם נוהג לעיקר הדין כהגר"א לענין זמן ק"ש ונוהג את שי' המג"א לחומרא בעלמא (כמו המנהג הרווח בכמה […]...
- When a person wants to litigate in another court of law in a place where he is not entitled to choose the court of law, do they issue a writ of refusal against him, etc. What kind of writ is issued against him if it is appropriate or a permit to hear in absentia or also a court permit עי' ב"ב קיב ע"ב ובתוס' שם, ולמעשה פסק הרמ"א בסי' כח שמקבלין עדות שלא בפני בע"ד באופן שאינו בא לב"ד שצריך לבוא, ועי"ש בנו"כ דטענת אנא לב"ד הגדול אזילנא לא שייכא האידנא דהרמ"א לשיטתו יד, א, ועי' במאמרו של דודי שציינתי בתשובה בסמוך מה שהביא הרבה מ"מ בהך דינא דהרמ"א סי"ד דהאידנא לא שייך לטעון […]...
