A woman who has had an abortion and has to wait 14 days due to the doubt of a clean birth and another seven clean ones, the mother should only start the counting of the seven clean days after all the fourteen days of impurity

More related content:

1. A woman who has had an abortion and commits to waiting 14 days of impurity and clean 7th count (we were within the 14 or after them), and after a few days another piece of Shilia came out, the mother should fear that a piece of the child came out and count 14 days from the last time or eight only from the abortion itself הדין מבואר ביו"ד קצד ד ששיליא בפני עצמה מחייבת י"ד ימי טומאה ושיליא לאחר ולד תוך כ"ג יום אינו מחייב בעוד י"ד ימי טומאה, אבל כ"ז בולד חי, אבל לאחר נפל השיליא מחייבת בעוד י"ד ימי טומאה משום ספק נקבה. ...
2. A woman who has been seven months past birth and also breastfeeds very little, the mother should fast at ten in Tebat אם לא עברו עליה כ"ד חודש ויש מזון ניכר ממנה לתינוק או שהחלב עלול להפסק יכולה להקל, ואם מרגישה חולשה אינה צריכה לצום כלל. מקורות: יש להקדים בזה דמעיקר הדין מינקת פטורה מתענית, משום שאינה חייבת להתענות ולא היתה בכלל התקנה להתענות, רק שנהגו להתענות (ראה רמ"א סי' תקנ ס"א ומשנ"ב סק"ב בשם הפוסקים), אבל […]...
3. A woman who tested Z clean before the hot hawk did it cost her a test Although in the beginning it should be after the hot hawk, but in retrospect if it was after the dawn that would be enough. Sources: according to Megillah 21a, and I. Thos. Neda set 11a 45 Sheva....
4. A person who beat his friend with a blow that was capable of killing and died from the blow after ten years is he considered to have died from the blow or not הנפק"מ בזה הוא לענין אם מחוייב המכה מיתה (מלבד באופן שהיה המוכה עבדו שאז ישנו בדין יום או יומיים, עי' ב"ק צ ע"א), וכן יש בזה עוד נפק"מ לענין אם נימא קלב"מ לענין לפטור את המכה מתשלומין. והנה רש"י בב"ק שם הזכיר הלשון אפילו אם מת מחולי זה לסוף ג' שנים וכו' (שחשיב כמת מחמת […]...
5. האם מותר ללבוש בגד חדש בימי ספירת העומר ומה דעת המשנה ברורה בזה באחרונים נזכר מנהג זה, ובלקט יושר הובא בשם רבו התה"ד שהקפיד שלא ללבוש בגד חדש, ויעוי' גם בדברי מלכיאל (ח"ג סי' יג ד"ה ומה) ובמקור חיים לבעל החו"י (סי' תצג ס"ג) ועוד, וכן הביא מנהג זה הבן איש חי (בספרו אורח חיים על הגדש"פ הל' ספה"ע אות כח) שכך מנהג בגדד, וכן הובא במועד לכל […]...
6. What is the wording that needs to be said ninety times so that he does not have to repeat the saying 'And give rain and rain' without doubt יאמר מהמילים ואת כל מיני תבואתה לטובה וכו' עד ותן טל ומטר תשעים פעמים, ולאחר מכן אם יסתפק אם אמר ותן טל ומטר, לא יצטרך לחזור ולהתפלל. יש אומרים מאה ואחד פעמים ובדיעבד אין לחוש לזה. מקורות: הכרעת המשנ"ב סוף תקיד....
7. The reader of the Torah who read 'kidney' in a nakiva language instead of 'kilio' should go back In honor of Rabbi Shmuel David Berkowitz Shlita A.D. the reader in your country who read and read the whole thing in place and the whole thing, and asked in his hand whether he is obliged to return the reading or not. According to what is explained in the recent books of the judges [by Rish C. Kamb and more below], the majority of them agree that even in our time, their existence is full of deficiencies and excesses [Kiddoshin 11] mm. Any mistake that changes the meaning must be repeated. And the information […]...
8. He who bit meat and did not taste and did not chew, is he obliged to wait six hours Regarding tasting only, some recent scholars wrote that one should not wait 6 hours, and regarding chewing it is explained in the Halacha that one should wait 6 hours, regarding biting one's teeth should be made worse. Sources: Ya'oi Bat Tosha in Yod Ras Pat who mentioned that the tongue and chewing meat for a baby should wait for fear according to Maimonides that it is because of meat that gets between the teeth, and the simplicity of chewing is that it softens the meat for the baby by […]...
9. השלמה לתשובה האם צריך לסיים התפילה בסוף זמן תפילה או רק להתחיל והנה תנן במתני' פ"ק דברכות וגומרה עד הנץ החמה ר' יהושע אומר עד ג' שעות, ובפשוטו גמר היינו סיום ותשלום הק"ש וא"כ ר' יהושע נמי קאי על הגמר שצריך לסיים הק"ש לפני ג' שעות, ויעוי' בתוס' דסוכה שהביאו פלוגתא לענין גמירת ההלל אם הכונה גמירה כפשוטה או לא, ומסקנת הפוסקים דעיקר הדעה להלכה היא דגמירה […]...
10. מי שאמר קדושה עם ציבור באופן אקראי שלא התפלל איתם האם כרגע מותר לו להתחיל שמונ"ע עם ציבור אחר אע"פ שלא יספיק לומר עמהם קדושה ומה הדין באופן שמתחילה שמע וענה רק ברוך ולא קדוש לגבי השאלה הראשונה הדין הוא שמותר כמ"ש במשנ"ב סי' קט סק"ד. ולגבי השאלה השניה יש לציין בזה דברי הגמ' בחולין דהמלאכים אין להם רשות לומר ברוך לפני שאומרים קדוש עי"ש, ומבואר מזה דקדוש הוא דבר עיקרי בקדושה, וממילא לכאורה יש לדמותו לחיסר דבר מעיקר ברכה שלא יצא בברכה וה"ה כאן לענייננו לא יצא בקדושה....