A public emissary who was fed up before the return of the Shatz and is ashamed of whether he can start the return of the Shatz

More related content:

1. A public emissary who prays in Shtiblach and he usually does not say a supplication in the offering, can he continue as he usually does and immediately say to start Kaddish מכיון שהמנהג לא לומר תחנון במנחה הוא מנהג שאינו ברור להלכה מה מקורו ואם יש לו דין מנהג מצד הלכה, והוא מבוסס בעיקר על קהילות בחו"ל שנהגו להתפלל סמך לשקיעת החמה והיו מסיימים לאחר השקיעה, (עי' בספר דברי תורה תליתאי עמ' תעג והלאה מש"כ איזה לימוד זכות רחוק בזה, ויש לציין שהמשנ"ב שסבר שאפי' במנחה […]...
2. מי שאמר קדושה עם ציבור באופן אקראי שלא התפלל איתם האם כרגע מותר לו להתחיל שמונ"ע עם ציבור אחר אע"פ שלא יספיק לומר עמהם קדושה ומה הדין באופן שמתחילה שמע וענה רק ברוך ולא קדוש לגבי השאלה הראשונה הדין הוא שמותר כמ"ש במשנ"ב סי' קט סק"ד. ולגבי השאלה השניה יש לציין בזה דברי הגמ' בחולין דהמלאכים אין להם רשות לומר ברוך לפני שאומרים קדוש עי"ש, ומבואר מזה דקדוש הוא דבר עיקרי בקדושה, וממילא לכאורה יש לדמותו לחיסר דבר מעיקר ברכה שלא יצא בברכה וה"ה כאן לענייננו לא יצא בקדושה....
3. The one who was consumed to his female bodies between praising and creating does he bless what he created then or only after the prayer First he will bless then and then he will wait until the end of the prayer. Sources: In the Mishnav he ruled yes in SNA 8 regarding the issue of Psudaz 7 as the Hadhah Dla Kahaha, 22 in Bhal there, and Dedif wrote to say between the chapters, and between Yishbah and Yozer, it is easy among the chapters of Psudaz 7 as shown there SKYA, and between his blessing and the creator, the judges took Noah in Dahmor and the Hoel as beginning with the creator of light and also […]...
4. Is there a problem if a public messenger raises his voice very much in his prayer or not? The majority of the judges have taken the view that if there is a public need it is permissible for the shetz to raise his voice in reciting the prayer, and this is the eloquence of the words of the GM and the judges that the necessity is permissible, and the MM who fears the strict ones should not be neglected since that is the case with some musiks, and the MM when the whole audience is not listening has no possibility and sense to make it worse. Sources: I had the opportunity at the Bahkenas that Elder A did not properly hear the Shatz prayer and asked the Shatz to charge […]...
5. Whoever, in retrospect, lost prayer time and stands before midnight, even if he skips it, he will not have enough time to pray before midnight, in retrospect, can he at least start before midnight or not In the Mishnav (C. Kachad SK66 and C. Releg Ski44) it is explained that he believed that the entire prayer should be at its time, although there are latter who disagreed on this and this is how it is found in the answer of the Geniuses regarding the offering of sand that it can be made easier, and some took the view that if one prays everything in a complete sequence and does not stop while speaking, one should take it easy and consider everything as it was at the time the prayer began. This [...]...
6. Anyone who has read Kash and still has not prayed and wants to first engage in spreading the words of the Torah through digital tools and pray before the end of prayer time, can he do so הנה יש דין שאסור לעשות חפציו קודם התפילה (או"ח פט ג) אבל צרכי מצוה מותר (משנ"ב סקל"ו), וגם אם נחשיב זאת כצרכי מצוה, מ"מ עיקר דברי המשנ"ב נאמרו לענין דברים שאין בהם שיהוי אבל דברים שיש בהם שיהוי, יש כלל שמצוה עוברת קודמת למצוה שאינה עוברת (עי' שו"ע שם סעיף ב' ועוד), ולכן ראוי להקדים […]...
7. Is it possible to complete the continuation of the morning prayer after the recitation of Shachat after midnight? הנה נפילת אפים וקדושא דסדרא ועלינו לשבח נוהג כל היום כדמוכח בשאר מקומות, וכן למנצח לא שמענו שיש לו זמן, ולענין שיר של יום מאחר שנוהג גם בתמיד של בין הערבים יעוי' בר"ה ל ע"ב א"כ מסתבר דבדיעבד אפשר להשלימו עד הערב, רק שלא הטריחו על הציבור לאומרו ב' פעמים, אבל זמנו הוא פ"א בבוקר […]...
8. When Purim falls on the sixth day, what should be bought first in the morning, are the Purim necessities that are needed already on the sixth day, or the Shabbat necessities, because they are frequent and not frequent, frequent first In honor of the famous genius like Rabbi Gamaliel HaCohen Rabinovitz of Israel, "Gam Ani Udach" and "The new Pardes Yosef" for his dates, and a blessing and Rabbi Tov, since the question expands to how much I will try to go into it briefly And to clarify the main elements that belong to this matter. 1. It will be explained that the parable of Shabbat is better than the parable of the Sabbath, which is explained in the Rama'a in Hal' Yot [C. Takkht 91] [...]...
9. When he grasps the middle of the holiness of a creator and hears the holiness of repeating the Sha'at, what will he do? He will say it with the public and again he will say it from the beginning of the matter that the Creator holds him, and if it turns out that he said the two holy times, in this way he will say it the second time in a whisper. Sources: Regarding the one holding the middle of the blessing of a creator, 20 of the Mishnav that he should say only holy and blessed, which is the essence of holiness and not to rule, and Kshish that he should not say sanctified and other things that are recited on Shabbat, and all this even between the chapters he should not say [Mishnav […]...
10. השלמה לתשובה האם צריך לסיים התפילה בסוף זמן תפילה או רק להתחיל והנה תנן במתני' פ"ק דברכות וגומרה עד הנץ החמה ר' יהושע אומר עד ג' שעות, ובפשוטו גמר היינו סיום ותשלום הק"ש וא"כ ר' יהושע נמי קאי על הגמר שצריך לסיים הק"ש לפני ג' שעות, ויעוי' בתוס' דסוכה שהביאו פלוגתא לענין גמירת ההלל אם הכונה גמירה כפשוטה או לא, ומסקנת הפוסקים דעיקר הדעה להלכה היא דגמירה […]...