He who does not make it to the time of prayer or midnight unless he begins to make light, what is his judgment

More related content:

1. Whoever, in retrospect, lost prayer time and stands before midnight, even if he skips it, he will not have enough time to pray before midnight, in retrospect, can he at least start before midnight or not In the Mishnav (C. Kachad SK66 and C. Releg Ski44) it is explained that he believed that the entire prayer should be at its time, although there are latter who disagreed on this and this is how it is found in the answer of the Geniuses regarding the offering of sand that it can be made easier, and some took the view that if one prays everything in a complete sequence and does not stop while speaking, one should take it easy and consider everything as it was at the time the prayer began. This [...]...
2. Those who have lost prayer time and are at the end of the retrospect time and will not be able to skip the Psudaz 7 is there anything else that can be skipped in order to have at least the retrospect prayer time הנה ברכות ק"ש לפי הרבה פוסקים אינו אומר אחר סוף זמן תפילה, ואמנם המנהג הרווח כהמתירין לומר הברכות עד חצות, וכמו שביארתי במקו"א, אבל הדעה המפורסמת והידועה יותר בספרי הפוסקים היא שלא לומר הברכות, ולכן באופן כזה בודאי שיש לדלג הברכות כדי שיוכל להתפלל שחרית היום שזה ודאי מוטל עליו. ואם צריך לדלג גם ק"ש […]...
3. Those who practice during prayer who make sure that only the beginning of the prayer is during prayer, is it beneficial even if only the beginning of the Kash blessings are during prayer impossible. Sources: First of all, the very matter that the blessings of the Kash, as an exception to the matter of the time of their saying, is not agreed upon by the Maimonides, the Farah, and the Shekhani, and it is renewed and does not have an explicit source in the Gm, and also many practice not to fear it, Afi' to the material, (and there is to discuss whether there is a customary barrier to this), and I. in the interpretation of the halacha [End of Noah] that it is possible that rape should be made easier in retrospect, and in my adjacent answer that belongs to this, [...]...
4. Should one pray in private when there is a fear that they will lose prayer time or in the case of hindsight when it is close to midnight there is a fear that they will lose midnight at dawn כן, יש להתפלל ביחידות במקרה כזה כמבואר במשנ"ב סי' מו סקל"ב, וכ"ש אם עומד בדיעבד לפני חצות ואם ימתין לציבור יש לחוש שיפסיד חצות שאז יהיו ברכותיו לבטלה כמו שכתבו הרבה פוסקים והבאתי באחת התשובות הסמוכות. ולגבי שאלתך לצרף אנשים שאינם מתפללים כ"ש שיש לסמוך על צירוף זה ולהתפלל עכשיו, מאשר להמתין לאחר זמן תפילה […]...
5. He who did not say the blessings of Kash until the end of the prayer time, how should he act From the main point of the law, he will read a Kash after praising, and after that he is forbidden, but the simple custom is to allow retrospectively to read the blessings as a sequence. Sources: see Shu'a and Shunab and in the Hal Sof Noah that the opinion of the majority of the judges is that he should not bless the blessings after the time of prayer, and the opinion of the Rambam And the Farah Shivracha and the Mishkani's Law on the matter of diabd, and the Bhal itself ruled that it is possible to rape one's trust 17, and Gabi Onan also resorted to raids in the 18th century […]...
6. רופא מנתח שלא יוכל לקרוא ק"ש עכשיו מתחילת זמנה עד סוף זמן המג"א האם עדיף לקרוא לאחר עלות השחר לפני זמן קריאתה של לכתחילה או לאחר זמן המג"א האם עדיף בזה לקרוא לפני זמנה או לסמוך על הגר"א אם נוהג (ע"פ רבותיו) לחשוש המג"א מעיקר הדין לגבי זמן ק"ש פשיטא שעדיף לקרותה לפני זמנה (אחר עלות השחר) שבזה ודאי יוצא בדיעבד לכו"ע מלקרותה לאחר זמן המג"א, שאז אינו יוצא ידי חובתו לפי דעת המג"א, אבל אם נוהג לעיקר הדין כהגר"א לענין זמן ק"ש ונוהג את שי' המג"א לחומרא בעלמא (כמו המנהג הרווח בכמה […]...
7. מי שאמר קדושה עם ציבור באופן אקראי שלא התפלל איתם האם כרגע מותר לו להתחיל שמונ"ע עם ציבור אחר אע"פ שלא יספיק לומר עמהם קדושה ומה הדין באופן שמתחילה שמע וענה רק ברוך ולא קדוש לגבי השאלה הראשונה הדין הוא שמותר כמ"ש במשנ"ב סי' קט סק"ד. ולגבי השאלה השניה יש לציין בזה דברי הגמ' בחולין דהמלאכים אין להם רשות לומר ברוך לפני שאומרים קדוש עי"ש, ומבואר מזה דקדוש הוא דבר עיקרי בקדושה, וממילא לכאורה יש לדמותו לחיסר דבר מעיקר ברכה שלא יצא בברכה וה"ה כאן לענייננו לא יצא בקדושה....
8. Anyone who has read Kash and still has not prayed and wants to first engage in spreading the words of the Torah through digital tools and pray before the end of prayer time, can he do so הנה יש דין שאסור לעשות חפציו קודם התפילה (או"ח פט ג) אבל צרכי מצוה מותר (משנ"ב סקל"ו), וגם אם נחשיב זאת כצרכי מצוה, מ"מ עיקר דברי המשנ"ב נאמרו לענין דברים שאין בהם שיהוי אבל דברים שיש בהם שיהוי, יש כלל שמצוה עוברת קודמת למצוה שאינה עוברת (עי' שו"ע שם סעיף ב' ועוד), ולכן ראוי להקדים […]...
9. השלמה לתשובה האם צריך לסיים התפילה בסוף זמן תפילה או רק להתחיל והנה תנן במתני' פ"ק דברכות וגומרה עד הנץ החמה ר' יהושע אומר עד ג' שעות, ובפשוטו גמר היינו סיום ותשלום הק"ש וא"כ ר' יהושע נמי קאי על הגמר שצריך לסיים הק"ש לפני ג' שעות, ויעוי' בתוס' דסוכה שהביאו פלוגתא לענין גמירת ההלל אם הכונה גמירה כפשוטה או לא, ומסקנת הפוסקים דעיקר הדעה להלכה היא דגמירה […]...
10. Those who drink water not for the purpose of pleasure at all but for the purpose of health because they are preparing to fast and do not want to have a headache do they bless it דעת הרוב המוחלט של פוסקי זמנינו שאין מברכים שהכל באופן כזה (ראה בהרחבה רבה באופן כעין זה ובאופנים דומים בביאורים ומוספים סי' רד על משנ"ב סק"מ בשם הרבה מאוד מהאחרונים ופוסקי זמנינו), ולכן פטור מלברך שספק ברכות להקל. אמנם אם נהנה מן השתיה גם עכשיו בודאי שצריך לברך. ומכל מקום גם אם שותה לצורך מחר […]...