A person who went to bed after the minachah portion and recited the Kash on the bed then got up and prayed Arabic and later that night slept a second time, did he die on the Kash on the bed that he read first or not

More related content:

1. A person who went to sleep from the time of offering and wants to get up before midnight and pray the Arabic prayer and will stay awake from then until the morning, should he read Kash on the bed It turns out that he will read since according to Rabbi Rish Barchot the time of Kash is already before the night and also for Didan, the MM has the form of the regulation of Kash and if it is to stand in the prayer from the OT as the interpretation of Rish Barchot in the name of Yerushalmi and Ish Batus ', MM, after all, even a Kash on the bed is not a rule for reading the Shema Dauriita, but for the sleeper from the OT in the blessings of page 5, and so on in the Mishnab [...]...
2. One who received Shabbat after the offering portion and wants to sanctify only after the stars come out, is he allowed to sleep in the meantime יש מקום לומר שמכיון שרוצה להדר ולאכול לאחר צאת הכוכבים, ועכ"פ אם הוא רגיל להקפיד על כך, ממילא כרגע אי אפשר לומר שיש עליו חובת סעודה, ולכן גם לפי הצד שאסור לישון כאשר יש עליו חובת סעודה, ממילא בזמן שלא הגיע זמן סעודה שלו וגם לא סמוך לזמן סעודה שלו, לא יהיה מחוייב בזה. וכעי"ז […]...
3. Is it permissible to sleep on the eve of Shabbat after he accepted Shabbat and prayed Arabic but did not read the Kash while he is obligated to read after the stars come out? Since he has already read Kash, he is allowed to eat in the meantime, even though it was before the coming out of the stars, and MMM will pay attention to read at her time (according to the ShNAB Rela Skit 9), and apparently the Lord also sleeps. ...
4. If he is standing in the Menchah part and wants to sleep before the Shabbat meal and has someone to wake him up, is it better to sleep now and get up when the stars come out to pray Ma'ariv and Kash at the time or is it better for him to pray Mearib of Shabbat night in the Menhah part and sleep afterwards Since some say that the custom of the Ashkenazim is to make it stricter not to pray in the leading part even in the OT [see Kovacs Tesvetov HA 23, Lichot Shlomo Tefila Pid Arhot Halacha 10, and some disagree see Commentaries and Supplements C. Resez Skag] , and since he is not yet forbidden to sleep at the moment because of the evening prayer until half an hour before the stars come out [from the Shabbat Rela Skit 9], therefore it is better for him to sleep [...]...
5. A person who went to sleep during the day and woke up about an hour after the night began, what is his judgment regarding the blessing of the Torah, the laying on of hands and the blessing on the laying on of hands ברכת התורה מברך משום ששינת קבע בלילה היא בודאי מחייבת גם אם קם באמצע הלילה (משנ"ב הל' ברכה"ת). נטילת ידים בודאי צריך שכן אף הישן ביום כשיעור שינת קבע צריך ליטול ידיו בלא ברכה כמבואר בשו"ע סי' ד. ברכת על נטילת ידים אינו מברך עכשיו מכיון שעיקרו נתקן על תפילת שחרית להרא"ש, (ואפילו להרשב"א בברכות […]...
6. What is the ruling if he sleeps on the day before or after the night's sleep or instead of the night's sleep, will he bless the soul of God If he sleeps a normal night's sleep, the custom is that there are no blessings in addition to that for day sleep, but only for night's sleep [B.I. Houba in Bahl C. Nev], but in the event that he sleeps at night instead of day sleep, there is a sabra to relieve and bless, and it is customary to leave someone Other. Sources: Yaoi' in the explanation of the halakhic name that he added for the purpose of doubting a name that could rely on the addition [...]...
7. What is the ruling on a person who goes to bed two times a night, when will he recite the Kash on the bed לענין מי שישן פעמיים באותו לילה, מסתבר שאומר ק"ש לפני הפעם הראשונה שהולך לישון אם היא שינת קבע, שכן אסור לו לישון שינה קבועה בלא לומר ק"ש שעל המיטה (לדידן שקיבלנוהו בחובה), ואילו בפעם השניה הרי כבר אינו מחוייב, שהרי מי שקם ממיטתו באמצע הלילה וחוזר לישון אינו מחוייב בק"ש שוב פעם, וכמו שדנו הפוסקים […]...
8. Until when can you read Ksh on the bed עד הנה"ח שהוא זמן ק"ש בדיעבד עי' בברכות ח ע"ב ובשו"ע או"ח נח ה, ואע"פ ששם הוא בדיעבד ובשעת הדחק, מ"מ כאן עד שלא הלך לישון היה בפטור גמור, וממילא עכשיו קודם הנה"ח שהולך לישון צריך לומר ק"ש שעל המיטה לדידן שק"ש שעל המיטה הוא חובה. ולענין הנוסח של ק"ש שעל המיטה כשקורא קודם הנה"ח […]...
9. If you have a friend who owns a financial loan, is it permissible to give your friend a gift from time to time, even though you know that he may have to borrow from him at some point? ברמ"א סי' קס ס"ו אי' דבמפרש שהוא בשביל ההלוואה או במתנה מרובה אפילו בסתם אסור, ולענין מתנה מועטת שאינו מפרש שהיא מחמת ההלוואה מותר, אבל כשיודע בלבו שנותן המתנה בגלל ההלוואה יש בזה בעיה גם במתנה מועטת בסתמא, ועי' שם בש"ך סק"י דדוקא סמוך להלוואה אבל במופלג מן ההלוואה לא ואז אפי' מתנה מרובה בסתמא […]...
10. Those who have irregular sleep are obliged to read the Shema on the bed In the Gm, it is mentioned about the Kash on the bed and do not sit on an Aramaic bed that is set up, you shall not pray without the Kash, and it means that the form of the Kash on the bed was said about sleeping permanently on his bed, and in any case, whoever puts his head between his knees, this is not said, nor is he sleeping Random Efi' on a bed It seems that he will read the Kash on the bed only before the second time he goes to sleep. [...]...