הנוטע אילן בשבת במזיד האם מחוייב לעוקרו

More related content:

1. עץ שנטעו אותו בשבת במזיד וגדל האם אפשר לברך עליו את ברכת האילנות? לא יברך עליו ובדיעבד אם בירך עליו לא יברך שוב על אילן אחר. מקורות: יש בעיה לברך ברכת האילנות על כזה עץ, דהרי מבואר בפוסקים שברכת האילנות הוא הברכה שמברכים על הגדילה לפני שאפשר לברך שהחיינו (עי' משנ"ב סי' רכו סק"ד בשם הגר"א), והרי שהחיינו אי אפשר לברך על פרי שעומד לאיבוד ככלאי הכרם [יעוי' […]...
2. The one who plants in a pot that does not have a specified mother is liable for a veil יש בזה מחלוקת ראשונים אם חייב מדאורייתא או מדרבנן, והחזו"א הכריע כהרא"ש המחלק בין עציץ של חרס לעציץ של מינים אחרים, שבחרס הוא מדאורייתא ובשאר רוב מינים הוא מדרבנן. מקורות: עי' תמצית הסוגיא והדעות בזה בבהירות נפלאה בדרך אמונה ערלה פ"י ה"ח ובביאור ההלכה שם, דלהרמב"ם נקטו כמה אחרונים שסובר שהוא מדאורייתא כהירושלמי (ואינו מוסכם […]...
3. Is it allowed to take and see pictures of the Ilan hybrids or the Kerem hybrids? In Klai Ilan there is no prohibition even to eat it and to look at the picture, and it is true that the Chazoa preferred not to eat it, and this is supported by the Ramban on the Torah that the hybrid is an abominable thing before God, but in fact it is allowed to eat it, and so they did with all kinds of fruits that are hybrid like Kiwis and apricots, and a person is not prevented from eating them. But the hybrids of the vineyard, which are forbidden for pleasure, come under general condemnation […]...
4. אילן שנטעו גזלן בקרקע שאינה שלו האם יברך עליו ברכת האילנות או לא יעוי' בתשובה הסמוכה לענין אילן שננטע בשבת שאין ראוי לברך עליו מכיון שיש כמה פוסקים שכתבו שאי אפשר לברך שהחיינו על אילן שנטעוהו כנגד רצון ה' ולכן יברך על אילן אחר, ולפי זה גם על אילן של גזל, כמו שמצינו שגם גזל שמועיל קנין לכתחילה אין ראוי לברך עליו לענין מצוות מכיון שיש בזה מחלוקת […]...
5. A person who is satisfied if they say hello to him is obliged to return hello You have to reply. Sources: He who does not return peace, they said in Barakat 6b that he is guilty of a usurper, and a suspect of usurpation is liable for restitution under the laws of heaven (Hom Shasa 2), and even if for the matter of tishmin his judgment is as a deposit even in a deposit, so the judgment in his claim must be issued in the laws of heaven (Hom S As long as there was no crime on the part of the depositor, and even if the depositor acted as a suspect, the money does not belong to the issuer [...]...
6. Those who are satisfied if they read two years of the Bible and one of the translation or not, are they obliged to read again אינו חוזר וקורא. מקורות: יעוי' במשנ"ב בהל' מגילה בשם הפמ"ג שאם הסתפק לענין קריאת המגילה אם קרא או לא חוזר וקורא שספק דברי קבלה הוא כספק דאורייתא, ויש לציין דבב"י לעיל מזה לענין ערים המסופקות בקריאת המגילה הובאו דעות בראשונים דאפי' במגילה ספק אינו חוזר דסבירא דדברי קבלה כמו דרבנן לענין ספק דרבנן (וגם ברש"י […]...
7. My little son blesses in the morning for a tassel that he sleeps wearing at night, am I obliged to protest him? לא מחוייב למחות בו אבל יש לדאוג לכך שהוא יהיה מודע לשיטות בנושא ולהכרעת הפוסקים. מקורות: הנה דעת המחבר בסי' ח סט"ז שבאופן כזה צריך לברך, ואמנם הכרעת המשנ"ב בזה שלא לברך כיון שי"א (בסי' יח) שלילה הוא זמן ציצית ולא היה ספק בברכה, מ"מ כ' האחרונים דאין דין מחאה כשיש לו פוסק לסמוך עליו […]...
8. He who bit meat and did not taste and did not chew, is he obliged to wait six hours Regarding tasting only, some recent scholars wrote that one should not wait 6 hours, and regarding chewing it is explained in the Halacha that one should wait 6 hours, regarding biting one's teeth should be made worse. Sources: Ya'oi Bat Tosha in Yod Ras Pat who mentioned that the tongue and chewing meat for a baby should wait for fear according to Maimonides that it is because of meat that gets between the teeth, and the simplicity of chewing is that it softens the meat for the baby by […]...
9. Aesthetic treatments for men (in such a way that there will be no prohibition not to wear them) are they required to be done by a man specifically מכיון שלגבי רפואה מותר לאשה להתרפא על ידי רופא במקומות המגולים משום דבעבידתיה טריד, משום שכך נוהגים כהש"ך (יו"ד סי' קצה סק"כ) וסייעתו הסד"ט והכו"פ והאחרונים שסברו כן, לכן ה"ה גם באופן שהוא צורך אחר של עבידתיה, עי' בע"ז כא ואינו היתר מיוחד רק לרפואה דחופה, וכ"ש בנידון דידן שהוא בטיפול לגבר על ידי אשה […]...
10. בליל יו"ט ראשון של סוכות שצריך לאכול כזית פת בסוכה (ויש אומרים לאכול יותר מכבצה שהוא שיעור שמחוייב בסוכה) האם מחוייב שלא לשוח עד שמסיים האכילה יעוי' בתשובתי על כזית של ליל הסדר שביארתי שם כמה עניינים השייכים לזה לענין שיחה באמצע כזית ראשונה של מצה בליל הסדר, ולפי מה שנתבאר שם הנה הטעם של דיבור בתוך כזית ראשון ששייך בכל סעודה שייך כאן אבל רק לשיטות שהאכילה בליל סוכות היא כזית, דלענין השיעור דיתר מכביצה [יעוי' בר"ן] בזה ודאי לא […]...