All these blessings, if there is doubt whether he blessed or not, he does not repeat and bless, and in any case, if there is someone who did not bless and can remove it from the hands of the doubter, it is better to leave it, and this is the preferred solution of all solutions, and if there is no one else to remove it - if he wants to leave a commandment from the chosen one, he should refer to the books of the judges that they brought A few more solutions to get out of the hands of the Bracha provider.
מק"ט התשובה הוא: 2494 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/2494
Related questions
עד כמה התשובה הזאת היה שימושית?
לחץ על כוכב כדי לדרג אותו!
דירוג ממוצע 0 / 5. ספירת קולות: 0
אין הצבעות עד כה! היה הראשון לדרג את הפוסט הזה.
We are sorry that this post was not useful for you!
Let us improve this post!
Tell us how we can improve this post?
More related content:
- Is it necessary to say the dawn blessings while standing? In principle, at least some of the dawn blessings are forbidden to be said while lying down, and therefore there is no obligation to say them while standing, however, regarding the proper custom of whether to do it while standing or not, there are several opinions, and one can do whatever opinion he wants because it is not to be delayed and is not an obligation according to the Gemara, but from the point of view of the customs, the main custom of the Bani Ashkenaz to stand at the dawn blessings and the main custom of the Sephardi is to sit. […]...
- Until what time can you still say the dawn greetings? הכרעת המ"ב ס"ס נב סק"י שלכתחילה ראוי לאמרן עד ד' שעות ובדיעבד גם אחר כך עד חצות ומי שנוהג לאמרן גם אחר חצות אין מוחין בידו. (וקודם לכן הביא גם דעת הגר"א שאפשר לברך ברכות השחר גם בלילה אם לא בירך ביום, ואולם צל"ע אם מה דפסקי' שמברך על מנהגו של עולם גם אם לא […]...
- Are those who travel on journeys in our times obliged to pray on the way and do we in our time bless the blessing of the reward for the people of Sephard The people of Ashkenaz bless the prayer of the way on a horse's way, and the people of Sephard also bless the reward, and the lesson of the horse of the horse is the opinion of the Mishnab and some rulings that it is according to the distance and not according to the time of travel, and the rulings of our time are divided in the matter of travel of our times in terms of several matters, and those who practice according to the Haza'a will say the prayer of the way , and so they will say the reward for the Spaniards, and for further elaboration see the sources. Sources: In the road prayer, a lesson [...]...
- מי שסיים פסוק ראשון של קריאת שמע ואינו זוכר אם כיון בכל מילה בפרטות האם צריך לחזור לראש נראה דאם יודע שכיון עכ"פ את עיקר פסוק ראשון דהיינו קבלת עול מלכות שמים, ורק מסתפק אם כיון כל מילה, אין מחוייב לחזור לראש אם יש בזה טירחא בשבילו, ולרווחא דמילתא יכוון עכשיו את כוונת המילות כדי לצאת ספק נוסף. והנוהגים בכל דבריהם רק כדעת המשנ"ב לכאורה לא יוכלו לסמוך על היתר זה. מקורות: הנה […]...
- From the time when he had to call at ten and called without a name, can he go back and say we bless our God, etc. בדיעבד אם כבר ענו אחריו אינו יכול לומר שוב נברך אלהינו, אבל אם עדיין לא ענו אחריו יכול לחזור ולומר הנוסח בשם. מקורות: שו"ע ס"ס קצב, וע"ש במשנ"ב לענין נוסח הענייה....
- In the matter of the order in the blessing that he created, there are differences of custom in this, whether to say that if he closes, etc., if he opens, or first if he opens, and then if he closes, the one who said something different from his established custom, did he go out of his way to begin with יצא בזה (ועי' עוד במקורות דלהלן), ולא שייך לומר שיצא בזה רק בדיעבד, במובן של בדיעבד שהי' אסור לו לנהוג כן לכתחילה, לא שייך לומר כן, שהרי כולם נוסחאות נכונות מהראשונים והובאו בשו"ע ונו"כ, אבל המומלץ הוא לנהוג קבוע כאנשי קהילתו, ואם ידוע לו מנהג אביו בזה יש אומרים שיש עדיפות לנהוג כמנהגי אביו, ואם […]...
- He who forgot about the miracles in prayer and stepped on his feet, will the Most Merciful say, He will do miracles for us, etc. אין צריך לומר. מקורות: הנה ענין אמירת ההרחמן קודם יהיו לרצון הוא לקיים בזה הזכרת חנוכה בתפילה, וכן בהשלמת עננו קודם יהיו לרצון הענין הוא להזכיר התענית בתפילה, ויעוי' בשו"ע בהל' תענית דשם כ' לאומרו רק אם לא עקר רגליו, והיינו משום שאח"כ כבר אינו מזכיר בתפילה ומזה יש ללמוד גם לענייננו....
- רופא מנתח שלא יוכל לקרוא ק"ש עכשיו מתחילת זמנה עד סוף זמן המג"א האם עדיף לקרוא לאחר עלות השחר לפני זמן קריאתה של לכתחילה או לאחר זמן המג"א האם עדיף בזה לקרוא לפני זמנה או לסמוך על הגר"א אם נוהג (ע"פ רבותיו) לחשוש המג"א מעיקר הדין לגבי זמן ק"ש פשיטא שעדיף לקרותה לפני זמנה (אחר עלות השחר) שבזה ודאי יוצא בדיעבד לכו"ע מלקרותה לאחר זמן המג"א, שאז אינו יוצא ידי חובתו לפי דעת המג"א, אבל אם נוהג לעיקר הדין כהגר"א לענין זמן ק"ש ונוהג את שי' המג"א לחומרא בעלמא (כמו המנהג הרווח בכמה […]...
- A person who went to sleep during the day and woke up about an hour after the night began, what is his judgment regarding the blessing of the Torah, the laying on of hands and the blessing on the laying on of hands ברכת התורה מברך משום ששינת קבע בלילה היא בודאי מחייבת גם אם קם באמצע הלילה (משנ"ב הל' ברכה"ת). נטילת ידים בודאי צריך שכן אף הישן ביום כשיעור שינת קבע צריך ליטול ידיו בלא ברכה כמבואר בשו"ע סי' ד. ברכת על נטילת ידים אינו מברך עכשיו מכיון שעיקרו נתקן על תפילת שחרית להרא"ש, (ואפילו להרשב"א בברכות […]...
- Is it possible to complete a hundred blessings with words of praise? בפוסקים הובאו דברי מהרי"ל בטעם מה שאין אומרים אין כאלהינו ביו"כ משום שאין כאלהינו נועד להשלים מאה ברכות בשבת וביו"כ בלאו הכי אומרים הרבה תשבחות, ומשמע שיוצאים בזה, אולם המשנ"ב עצמו במקו"א לכאורה סתר דבריו, עי"ש סי' מו סקי"ד שמכל דבריו שם מוכח שמה שאינו ברכה גמורה אינו נפטר בכך, וגם בגמ' דאמרי' משלים בפירי […]...
