שכיחא - שאלות המצויות בהלכה Latest שאלות

מי שהשתדל בכבוד אב ולא עלתה בידו ולא נודע הדבר האם קיים מצוה

מסתבר דכל מה שמכבד את אביו הוא בכלל כיבוד אב בין אם אביו יודע ובין אם לא, דהמצוה היא לנהוג כבוד באביו כראוי, ולא רק מדין חישב אדם לעשות מצוה ונ'א'נ'ס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה (ברכות ו ע"א), אלא שיש כאן מצוות כיבוד אב ממש.

ויש לציין בזה לדברי החינוך מצוה לג בטעם מצוות כייבוד אב שראוי לו לאדם שיכיר ויגמול חסד למי שעשה עמו טובה ולא יהיה נבל ומתנכר וכפוי טובה שזו מידה רעה ומאוסה בתכלית לפני אלהים ואנשים ושיתן אל לבו כי האב והאם הם סיבת היותו בעולם ועל כן באמת ראוי לו לעשות להם כל כבוד וכל תועלת שיוכל וכו' וכשיקבע זאת המדה בנפשו יעלה ממנה להכיר טובת האל ברוך הוא שהוא סיבתו וכו' ע"כ.

וכן מבואר בספר חרדים פ"ט אות לז שכיבוד אב הוא פירעון חוב של הבן על הטובה שגמלוהו הוריו ובכלל הפירעון חוב הוא שיאהב אותם אהבה עזה כדרך שהיו הם אוהבים אותו ולא יהיו עליו לטורח ולמשא כבד וכעי"ז בב"ח סי' רמ ס"ק כא, ובחרדים שם כ' בא' מהצדדים שעיקר הכיבוד הוא בלבד, ומבואר ג"כ שכבוד אב ואם כולל גם התייחסות האדם אל אביו גם בלא הנאת האב עצמו, (וראה בזה עוד בישחות הגר"ח שמואלביץ עמ' קו).

ויעוי' בחי"א כלל סז ס"ג דמצוות כבוד אב שייכא גם במחשבה, ושם כתב דעיקר כיבוד הוא במחשבה שידמה בעיניו שהם גדולים ונכבדי ארץ וזה עיקר כיבוד שאל"כ הרי כתיב בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו ריחק ממני (ישעיהו כט, יג), וע"פ זה נקט בעל האול"צ (הוב"ד בתורת הכיבוד) שהחושב על אביו מחשבה שאינה טובה עובר באיסור, והוא פשוט לפי דברי החינוך הנ"ל.

ומלבד טעם החינוך הנ"ל יעוי' עוד מש"כ הגרמ"מ שפרן (הישר והטוב ח"ב עמ' טו) ע"פ דבריו של הרש"ר הירש ע"פ הרמב"ן בס"פ בא דיש טעם לכבוד אב ואם כדי שיאמין בקבלתם ויקבל התורה שמסרו וכ"כ בטעם המצוה להדיא ר"י אברבנאל שמות כ, יב (וע"ע ארחות צדיקים שער האהבה), וגם לפי טעם זה צריך לכבדם גם במחשבתו.

ויש להזכיר גם הא דהביאו בפ"ק דקידושין שדמא בן נתינא לא העיר אביו, אע"פ שיש לומר שלא ידע אביו מכיבוד זה כלל, אם כי שם באמת שאינו שייך לניד"ד דשם אם היה מעירו היה אביו מצטער, וממילא מה שלא ציערו הוא מניעת צער, ובמניעת צער יש תועלת ממשית לאב משא"כ במקרה שנ'א'נ'ס ולא עלתה בידו לסייע לאביו.

אם כי מצינו מקומות אחרים שנזכר שעושה כבוד לאביו כמ"ש בקידושין לא ע"ב ויו"ד סי' רמ ס"ו שצריך לומר עשו בשביל אבא וכו', אע"פ שמדובר גם במקרה שלא יוודע לאביו לאחר מכן כלל, ומ"מ שם עושה תועלת ממשית שמכבד את אביו בפני אחרים, וכן גבי מכבדו במותו בקידושין שם ויו"ד שם ס"ט, אף דלא בכל זמן יש הנאה לאביו עי' ברכות יח ע"ב, מחוייב לכבדו, ומ"מ הרי מדובר מן הסתם שמכבדו בפני אחרים, אך במקום שלא יצא ממחשבתו שום תועלת הנראית לעין יל"ע אם בניסיון לבד מקיים כיבוד מעצם מה שמראה שמנסה לכבד את אביו, אבל מבואר כנ"ל ע"פ החינוך שזו מטרת וצורת קיום המצוה.

ויעוי' בתשובה אחרת מה שהבאתי בשם תשובת הרשב"א בטעם מה שאין מברכין על כבוד אב מטעם שמא לא ירצה האב ושם כתבתי יישוב נכון למה לא קשה ע"ז ממה שכתבתי כאן.

מק"ט התשובה הוא: 121600 והקישור הישיר של התשובה הוא: shchiche.com/121600

עד כמה התשובה הזאת היה שימושית?

דרג את התשובה ובכך תקדם אותה!

דירוג ממוצע 5 / 5. ספירת קולות: 1

אין הצבעות עד כה! היה הראשון לדרג את התשובה הזו.

We are sorry that this post was not useful for you!

Let us improve this post!

Tell us how we can improve this post?

השאר תשובה

השאר תשובה

מרחבי האתר

שאלות קשורות